O Mecanismo Solar - coisas que chegam em sonhos

Coisas que me chegaram em sonho... as quais transcendi, percebi, mesmo sem compreender...segui...e somente depois de aceitar, ignorante de seu sentido, pude senti-lo, como manifesto, como nascido, nascendo! M.Brasilli

Mecanismo Solar

O Mecanismo Solar

Conduz o reconhecimento do invisível no cerne de tudo aquilo que é visível. Integra o sutil ao espesso, corpo e espírito, revelando homo-galaticus senciente e consciente de sua verdadeira natureza co-criadora.

"Visto que jamais houve tempo que eu não existisse, jamais chegará o tempo em que deixaremos de existir."

Direcione a intuição para o núcleo daquilo que é material e lá encontre o Etéreo onipresente.

As coordenadas no Cubo de Metatron revelam claramente a geometria de toda a gama de manifestação da matéria, nas formas primordiais dos sólidos harmônicos. Basta ligar os pontos no fruto da vida para ver surgir fogo, terra, ar, água e éter.

Porém, a forma dodecaédrica, o éter de Platão, requer um olhar mais intuitivo para ser encontrada, mas se encontra no cerne coerente do todo, aparentemente oculta e permanentemente presente.

כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך׃

"Pois seus anjos o manterão em todos os seus caminhos."

Neste antigo pentáculo o Tetragrama, ou nome de Deus de quatro letras, grafado 12 vezes, faz referência ao Sol. O nosso Sol reflete as energias do núcleo galáctico, banhando a Mãe Terra e todas as criaturas viventes com os aspectos da luz irradiada do coração benevolente da criação em sua eterna harmonia.

התחום שלך הוא תחום נצחי

"Seu domínio é um domínio eterno"

O que fazemos com o sonho

O que fazemos com o sonho ao acordar para a vida (se houver) deve ser uma extensão cuidadosa dos princípios do próprio sonho. Qualquer tradução ou exploração pragmática poderia banir o poder misterioso de nosso arbusto com esse submundo imaginal.

A psicologia arquetípica oferece uma abordagem que nos conecta ao imagético, simbólico e metafórico. O sonho como fantasia não pede para ser concretizado ou literalizado, mas ensilado. Imagens mitopoéticas não requerem validação por eventos externos, pois a imaginação é o único fundamento de que precisam. Mas o mito pode re-encantar o mundo mundano.

Os sonhos podem usar pessoas conhecidas ou desconhecidas como personificações psíquicas e podem compor-las com figuras arquetípicas ou míticas. No submundo do sonho e da profundidade psicológica, o significado é primário. No entanto, possibilidades imaginativas transformam eventos em experiências significativas. James Hillman atribui esse conteúdo à imaginação poética, a possibilidades imaginativas.

Temos que ser cautelosos ao atribuir qualquer significado externo, concreto e literal ou aplicar mal noções psíquicas ou telepáticas ao sonho anômalo. Pode não ser anômalo, mas simplesmente categorizado dessa maneira dentro das crenças do sonhador. Temos que seguir a receita dos sonhos de Hillman para "manter a imagem" o mais próximo possível.

As imagens são auto-originárias, auto-reveladoras e auto-referenciais. Até a nossa teoria é uma imagem. A alma é uma perspectiva, um aspecto liminar, politeísta e que ama a metáfora do nosso ser, no qual vivemos tanto quanto dentro de nós, e que resiste a todas as tentativas de identificá-la para servir ao pragmatismo.

Discussão

Esses sonhadores são chamados a voltar para curar ou transformar sua matéria-prima simbólica e metaforicamente. Sonhos transformadores ou orientadores proporcionam a uma pessoa ingênua ou desordenada um sentimento de fascínio e ganhos secundários grandiosos, dependendo de sua interpretação. Uma abstração ambígua é tratada como um evento real ou entidade física.

Algumas pessoas tentam reificar-se inconscientemente com suas crenças idiossincráticas. Em outras palavras, é o erro de tratar algo que não é concreto, como uma idéia, como algo concreto. É uma noção arcaica. O Dr. Stanley Krippner diz que, na vida tribal, "é habitual que os sonhos sobre os" sobrenaturais "sejam interpretados literalmente.

Eles só querem viver o mito e deixar assim porque a psique experimenta a numinosidade mítica. Se o sonho parece notável, talvez também o sejam. Ninguém quer entender a banalidade disso tudo. Eles só querem o fascínio.

Os sonhos de iniciação introduzem o sonhador em uma nova visão de mundo ou missão na vida. Nos sonhos de visitação, o sonhador encontra antepassados, espíritos ou divindades e recebe mensagens ou conselhos. Nos sonhos da epifania, apenas o contato transpessoal cura.

Previsões e telepatia nos sonhos podem indicar consciência inconsciente de uma situação, conhecimento esquecido ou inacessível à mente consciente. Isso não quer dizer que os sonhos telepáticos não existam. Até afirmações e opiniões são realidades psíquicas.

O material fragmentado, não digerido e não integrado altera ou confunde nossa relação com a realidade interna e externa, literalizando e concretizando o simbólico. A mesma coisa que deve animar o processo o interrompe. As figuras oníricas são representações pessoais de nossas visões idiossincráticas, crenças centrais e suposições que colorem nossa experiência - não a pessoa a quem apontamos o dedo.

O sonho transmite informações como imagens e impressões diretas e intensas. Como percebedores elementares precisos do ambiente e da alma instintiva, devemos carregar e não externalizar os opostos. Em vez de encenar sonhos literalmente, aprendemos a manter as tensões à medida que a fisicalidade se torna mais consciente através da alma.

Incorporamos esse significado estratificado como atualização tangível. Não é a figura onírica que precisa se manifestar, mas a consciência ou a realização da personificação como representação material simbólica; processo de memória emocional, não produto. A experiência pessoal traz material altamente espiritual à terra.

Os sonhos são parcialmente empíricos e parcialmente transcendentes. A psique objetiva move o sentimento subjetivo como força dinâmica em toda a vida - uma "ecologia poética" incorporada. Podemos sentir os outros manifestos em sua aparência e presença. A natureza, anima mundi, revela nossa alma como o mundo inteiro. É o meio vivo de nossas emoções e de nossos conceitos mentais, pois somos a manifestação viva da psique.

Relatórios positivos de sonhos são frequentemente comunicados somente depois que sua 'profecia' é cumprida. Mas nem todos os sonhos chamados proféticos acabam sendo assim. Jung reconheceu que os sonhos proféticos sugerem que, quando estamos dormindo, somos capazes de projetar nossos pensamentos adiante no futuro e, às vezes, atingir a verdade. É mais fácil se essa 'verdade' é metafórica.

Essa análise retrospectiva permite verificar as premonições recebidas nos sonhos, utilizando-as como dispositivos de previsão. Também estabelece o sonhador como um canal competente de comunicação com o mundo espiritual. Mas devemos estar conscientes de que algumas pessoas se consideram possuidoras de poderes telepáticos especiais dentro e fora do sonho, que podem ser supervalorizadas em sua própria auto-imagem, contrastando a estagnação, desordem ou liminaridade de suas vidas diárias.

O campo de significados infinitos cria metáforas de diferentes lugares, pontos de vista e narrativas. Novos entendimentos chegam com novas imagens à margem surpreendente das coisas, à medida que novas formas expressivas surgem por vontade própria.

Nesse modelo, figuras internas ou figuras de sonho são representações pessoais: objetos internos combinados representam nossas visões idiossincráticas e alteram verdades imanentes com crenças e suposições centrais que colorem nossa experiência.

A dinâmica arquetípica inclui o eu, anima mundi, personalidade de mana, figuras de sabedoria e muito mais. Até o malandro pode estar escondido despercebido no fundo escuro. Figuras de sabedoria feminina luminosa nos sonhos incorporam o feminino selvagem, dinâmico e transformador, um foco aspiracional.

Tanto Jung quanto Hillman tomam a imagem “no sentido poético, considerando as imagens como os dados básicos da vida psíquica, auto-originárias, inventivas, espontâneas, completas e organizadas em padrões arquetípicos. ... são matérias-primas e produtos acabados da psique ”(Re-Visioning Psychology, p.xvii).

Conclusões

Esses relatos anômalos dos sonhos são não reproduzíveis, mitologizados e idiossincráticos. Qualquer interpretação enraizada nas verdades assumidas do sonhador tem pouco ou nada a ver com a alegada prática de andarilho ou psique. É melhor descompactar em termos especulativos, usando noções psicológicas, epistemológicas e fenomenológicas profundas da psique, não uma religião ou uma metafísica.

A sabedoria supra-ordinária da eterna natureza feminina é a "figura mana" da "velha sábia", bem conhecida em mitos e contos de fadas. Nos sonhos, essas figuras tendem a ser do mesmo sexo que o sonhador, enquanto a "figura da alma" (anima / animus) é o oposto.

Essa nova forma simbólica representa o Eu, o núcleo mais interno da personalidade. Nos sonhos de uma mulher, este centro personifica-se como sacerdotisa, feiticeira, mãe da terra ou deusa da natureza ou do amor. Para um homem, ele se manifesta como iniciador e guardião masculino, mentor ou guru, velho sábio ou espírito da natureza.

Essas personalidades de 'mana' são símbolos do poder e da sabedoria que estão profundamente dentro de partes de nossa própria psique, mas que podem ser projetadas inconscientemente. Em vez de fazer contato com esse estoque interno de poder e sabedoria, podemos optar por negá-lo, vê-lo como propriedade de outra pessoa e deixá-lo 'carregá-lo' para nós.

Mas a personalidade 'mana' precisa ser integrada à consciência não projetada, negada ou suprimida. Isso enriquece a vida com uma sabedoria que não é acessível ao intelecto, mas vem do inconsciente. Isso também significa que a partir de agora, consciente e inconsciente não são mais opostos, mas partes cooperativas e complementares de uma mesma psique.

Chamar esses sonhos anômalos de clarividência é metafísica e é uma interpretação. Nenhuma informação específica é transmitida ou adquirida pelo sonhador, certamente não para a vida cotidiana. São histórias poderosas, com elementos mitológicos e simbólicos de pessoas e personificações, conhecidas ou desconhecidas. Elementos de tais sonhos podem ser lidos através da mitologia pessoal.

Nas garras da experiência, elas parecem literais, mas para entender, temos que superar a tendência de dar forma definida ao abstrato. Em vez de eventos paranormais, são variações típicas de fenômenos psíquicos, incluindo o Grande Sonho. A frequência incomum de relatos que caracterizam esse autor é uma variação específica, caracterizada por repetição e, às vezes, transferência.

Jung chama o nível objetivo de interpretação que iguala imagens de sonho a objetos ou pessoas reais. O nível subjetivo refere todas as partes do sonho e todos os atores de volta ao sonhador. A memória falsa pode melhorar nossa interpretação da experiência. O drama está na brecha entre arrogância, compensação e literalismo.

Um sonho é a nossa memória ambígua de uma experiência efêmera. Mas essas imagens têm gravidade. Um símbolo é um relacionamento com a alteridade, unindo o humano universal a arquétipos que corremos o risco de reduzir a um "sinal", literalizando, em vez de elevar a consciência. O sonho é sobre o que uma pessoa é, não no que ela acredita.

Quando os pacientes nos templos Asklepianos foram curados em sonhos de epifania, a visita que o deus lhes fez durante o sono não foi feita para lhes atribuir algo para fazer no mundo desperto, para obter ou perseguir para ser curado. O sonho em si foi a cura. As raízes do mundo exterior e interno são desconhecidas. A psique espelha os dois, conectando-se como orientação em direção à nossa essência. --Io.

Fonte: Iona Miller jungiangenealogy.weebly.com/dreams.html